نے معتزلہ کو غیر صحیفہ ماخذ پر انحصار کرنے

اشعری اشعری نے معتزلہ کو غیر صحیفہ ماخذ پر انحصار کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا اور ??سلام کے روایتی عقائد پر مبنی ایک نئی الہیات کی ??رقی کی وکالت کی ??اکہ فلسفہ میں منطق کی ??یثیت کی ??رح مذہبی اسکالرشپ کی ??نیاد رکھی جا سکے۔ اشعری کا تعلق اصل میں معتزلہ فر??ے سے تھا لیکن بعد میں اس نے اپنا ارادہ بدل لیا اور یقین کیا کہ اللہ کی ??رف سے نازل کیا گیا قرآن کوئی مخلوق نہیں ہے?? بلکہ متن کی ??کل میں قرآن ایک تخلیق ہے، اس نے یہ بھی بتایا کہ اللہ نے ہر چیز کو پیدا کیا ہے اور وہ تمام لوگوں، اشیاء اور واقعات کو کنٹرول کر سکتا ہے، چاہے وہ اچھے ہوں یا برے ہوں۔ اس نے عقلی استدلال کا مکمل انکار نہیں کیا، لیکن اس کے لیے حدیں مقرر کیں، یہ عقیدہ رکھتے ہوئے کہ جب عقلی استدلال کسی خاص مقام پر پہنچ جائے تو اسے ایمان سے بدل دینا چاہیے۔ اس کے عقلی استدلال اور ??لہی اوریکل کا امتزاج سنی الہیات کی کلاسیکی واقفیت ہے۔ اشعری کو سنیوں نے "مرکزی" کہا ہے کیونکہ یہ نہ تو معتزلہ کی ??رح عقل کو اعلیٰ ترین اختیار مانتا ہے اور نہ ہی روایت پسندوں کی ??رح مشابہت کو رد کرتا ہے۔ اشعری اور ??نی افکار بعد میں ماہر الہیات انصاری سے گہرے متاثر ہوئے جنہوں نے شافعی فقہ کو بہتر کیا اور فلسفیانہ تصورات کو سنی نظریے میں متعارف کرایا۔ 12ویں صدی میں، اشعری سنی الہیات کا مرکزی دھارے بن گیا اور ??سے سنی علمی مراکز میں ایک مضمون کے طور پر پڑھایا جاتا تھا، یہ فرقہ 19ویں اور 20ویں صدی تک مقبول رہا، اور ??س کے بہت سے اصول آج بھی مسلم مذہبی فکر میں ایک اہم مقام رکھتے ہیں۔ انصاری کے علاوہ بجارانی، بغدادی اور ??ازی سبھی کا تعلق اشعری فر??ے سے ہے۔

مضمون کا ماخذ : دیگر کلیدی الفاظ

متعلقہ مضامین